东方瑾带着讥讽意味的声音从门外传了进来：“都已经几千年了，你这些人还是只知道用这种傻乎乎的办法，难怪有本事的人越来越少。神界石碑的碑文怎么可能是灵力运行的线路？那明明是魂识感知的方法好吗！”
解碑，不是破解神界石碑上的谜题，因为碑上那些复杂的线条或者图案，并不是问题，而是一些信息。解碑，就是要理解碑上的那些信息。那么，既然神界石碑不是题目，那么很自然也不可能有什么标准答案。
就像星照百川一般，同样的星光落在不同的河流上，会有各自不同的美丽——石碑的碑文不变，如何理解是观碑者自己的事情，
根据观碑者的学识素养、修行境界乃至人生阅历，相同的碑文理所当然会得到不同的理解。那么哪种理解才是正确的？还是先前那句话，没有标准答案，石碑不会说话，只会用最简单也是最神奇的方法做出辨别。
神界石碑落在这片大陆多少年，人类便尝试着解碑了多少年，已经发展出无数种解碑的方法或者流派，现在还经常被用到或者被提及的流派都还有数十种之多，其中有三种解碑的方法最被推崇，可以是主流。
对石碑的解读拥有最高权威的朝廷，解碑的方法偏重于固守其形，认为应该按图而行真元。南方教派即是怀幽圣地一系，解碑方法则偏重妙取其意，认为石碑的碑文不应该刻板地理解，而应该用魂识与其一道参悟。
第三种主流解碑方法，表面上是兼顾了朝廷和南方宗派的特点，实际上却无比坚定地认为石碑上的那些碑文，明显都应该是剑意剑势以及剑招，这一派被称为术派。
如何理解石碑是非常重要的事情，当年之所以分裂成南北两系，便与此有关，直至今日，怀幽圣地的修道者，依然对朝廷把持着神界石碑的权利耿耿于怀。
按照解碑方法的偏重不同，不同的修道者自然从碑上悟到的东西不同，奇妙的是，无论是朝廷的解碑方法还是怀幽圣地的解碑方法，在某种意义上来都是行得通的。
修道者入得皇石陵来，必然有所得，而有所得的修道者，反过来愈发坚定自己所用的解碑方法才是绝对正确的方法，别的流派只是投机取巧，即便一时能够解碑成功，终究会离大道越来越远。
于是，姚十三和东方瑾开始争吵起来。
过了会儿时间，他二人终于说累了，屋里变得安静了些，然后以门为线，里屋外屋出现其为相似的两个场面——外面东方瑾四人望向师兄苏伯陵，里面姚十三和狼也则是盯着罗浩沉默不语。
从煮酒大会到对战，罗浩和苏伯陵一直敌对形式，双方之间的恩怨数不胜数，狼也虽然是后来者，但他在对战里为了给罗浩开路，痛下狠手连续击败书斋几人，在书斋看来亦是相当可恨。
在苏伯陵和罗浩的控制下，这种对立情绪并没有失控，昨夜双方更是在同一个屋檐下睡了一觉，但这不代表恩怨已了，此时东方瑾和姚十三或者骂架发展到此时，已经难以为继，自然需要有人站出来一决胜负。
被寄予重望的，当然还是苏伯陵和罗浩。
一阵夜风拂来，木门吱呀一声缓缓开启，书斋几人和罗浩互相看着彼此，一片死寂。
苏伯陵忽然看着罗浩问道：“你觉得哪种解碑方法更可行？”他没有问哪种是对的，因为此事难言对错。
罗浩想了想，没有马上做出回答。
道藏里对很多种解碑流派都有阐述，至于这三种主流的解碑方法更是记述的非常翔尽，道藏他也读过，自然对这些解碑方法稔熟于心，只是不知道为什么，他今日解读那座照晴碑时，竟是刻意没有用这三种方法，而是走了一条有些怪异、必然艰难的新路。
“我认为……这三种方法都不见得是正确的。”
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