灵芝寺的惠明和尚盯着这信好一会了，面上阴晴不定。
石佛寺主持来信很是简略，只是录了一首诗：“我之佛法是无为，何故今朝得有为。无韦始得三数载，不知此复是何韦”1。
这首诗是玄奘法师弟子，西域高僧利涉所作，而背景则是开年初年轰动一时的三教论衡。
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论衡一事要追溯到汉时儒学的今古文经学之争，汉章帝建初四年于白虎观仿石渠阁会议2讲论五经，后成《白虎通义》，而这次长达一个多月的学术会议就成了日后三教论讲的模板。
三教论衡自晋时起至大唐已成了定制。几百年间儒释道三家便在无休止的攻讦辩论中进行着文化的冲突和磨合。
而数百年的讲论中佛家这外来的宗门辩才了得，胜的最多。只因这辩论不仅关乎一身之荣辱，许多时候更是关乎一教之兴衰。也正因此论衡之时往往各家是秒辩云飞雄论奋发，不惮威严无所屈饶。
甚至在宇文周武帝欲灭佛时的讲论中慧远法师曾威胁道：“陛下今恃王力自在破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖”。
武帝则怒言：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦”。后便灭了佛。
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大唐的三教论衡大体还算平和，便是武宗灭佛可在这御前讲论时多也是和善，可开元年的那一场却是刀光剑影险些让佛门破灭。
当时大理评事韦玎言佛道蠹物，空耗国家钱粮，皆可除之。玄宗皇帝已是意动，便开了讲论。可道家毕竟是大唐国教，几无可废之理，所以这剑指佛门之意昭然若揭。
讲论时韦玎于辩论中先是胜过了道家的叶静能和佛门思明，又与利涉几分攻讦难分胜负，在这佛门生死存亡之际利涉很是阴险的作了一首诗将韦玎与唐中宗皇后韦氏一族牵连起来，这让靠着诛韦得帝位的玄宗悚然大怒曰：“玎是庶人宗族，敢尔轻懱朕玄元祖教，及凌铄释门”。于是韦玎远黜岭南象州再没了消息，佛家却得了赏赐并建造了明教寺。
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信上的诗只二十八字，可内里的深意让惠明都不由凛然。这诗意指佛门有难，惠明并不意外，陈权夺了彭城如无差池便是这徐州新主了。自上一次灵芝寺那次会面后惠明就知道陈权早晚有一日会对佛门下手。可利涉当年之事虽是佛门之幸，但坦率说这有些缺德了，如此不择手段罗织罪名之举便是惠明都觉得实在不堪了些。
不过要如何解佛门之忧呢？惠明并没什么主意，佛门是有些武力，但是却不能摆在台面上，只能自保之用，难不成果真要效仿利涉？
“唉，你说，这该如何是好”？惠明扬了扬书信对灵芝寺典坐法明和尚叹息道。
“主持，当年利涉法师亦是说过：“此举也，矢在弦上，不得不发”。此间之情更是危于当年。恐又临会昌年惨事。我辈弟子护佑法门何事不可为“？法明微倾了身子直盯着惠明的眼睛，他有些不满，都什么时候了还这般迂腐，再则说了，佛门造反都做过的，难不成这世上还有比造反还过分的事？更何况现今陈权才是叛逆。
”唉，罢了，你说该当如何“？惠明皱了皱眉苦笑着说到。
“便效仿利涉法师，陈氏如今虽是不显，可怎也是出过帝王的，一旦牵连那便是再无回还之机。此为一。再则滕县是为陈权起业之处，等朝廷征讨之时我等便毁其根基”。
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袁叔业原本心情不错，清晨的小雨让彭城的血腥为之一散，便是这几日的阴郁也似熄了。直到他看到府中的奴仆。
獐头鼠目的何以称良？真是想不通为什么那陈权竟是执着于此，难不成这天下的良善还不够驱使？
一想到今日便要将这些奴仆放离袁叔业便阴下了脸，哪怕这只是计谋，可心中的愤恨还是止不住的涌了上来。
唉，先忍上一时，等陈权败亡之日再一个个绑回来，啧啧，便让这些个贱民得意一阵，何况这也不是那么容易的。
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”撤了这毕罗3，以后府中皆不可食”。袁叔业厌烦的丢了筷子，他这年纪本就能食用的不多，往常倒是喜食毕罗，特别是据说由韩约4所创的樱桃毕罗更得心意。但如今一想到韩约那悲惨的下场他就觉得这往日的美食实是不吉。
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瑕丘夜雨已停，今天的瑕丘恰如前日彭城一般的死寂。高承恭死了，李氏回来了，这个消息对安定了三十年的兖州算不上好消息。
战争大概是要来了。
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李见摸了下肩上的刀伤，这是昨夜最凶险的一刻，如不是拖了一个替死鬼他险些就丢了性命。
武宁同行的族人天亮前入了城，算上瑕丘原有的高丽人已是过万，这让他轻松了不少。所有男丁几乎都被编入军伍，倒是没生什么怨言，毕竟已是一条绳上的蚂蚱了，李见如果败了，那么这些族人一个都逃不掉。
李见并没有打算去夺兖州余下几县，一来兵力不足，二来他还有别的打算。所有如今只能紧闭城门死守瑕丘。
李见相信朝廷在兖海和武宁之间一定会选择武宁作为第一个开刀的对象，那可是几十年的顽疾了。当然前提是自己要低调些，还要写一份合用的奏书请罪。
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