如果一个人贫穷、边缘化、不被人接受得活着，类似狼人，长生对他们来说不是件值得被祝福的事，鼻涕虫俱乐部上血尼总是一副厌倦生活的样子，没活够的人才会希望自己活得久一些。
科学家发明时间机器是希望进行时间旅行，在有限的生命里看到过去和未来是什么样，活得久确实有可能会看到未来，但活那么老是件很累的事，即便没有病痛的折磨，和你一个时代的人都死了，就你一个人还活着，新一代人们的观念也和以前的人不一样。
在逻辑自洽后人们往往以为自己是对的，这个人时时刻刻都处在解释闭环里，外面的人攻不进去，你说的什么他都不会听，他反而会竭尽所能让你去接受他的那套，直到你败下阵来改变自己，他才感觉到心满意足，享受成功说服别人带来的权力感。
老人花了那么多年建设的道德观和人生观还不如一个年轻人？更何况新颖的认知确实是正确的？
有一个政治术语叫意识形态陷阱，大约在1798年的时候，有一个叫托马斯·罗伯特·马尔萨斯的人，他写了一篇关于人口增长是按照几何级数增长的，而生存资料仅仅是按照算数级数增长的，多增加的人口总是要以某种方式被消灭掉，人口不能超出相应的农业发展水平。早期的人口再生产情况是高出生率和高死亡率同时存在的，人口的高出生率受到高死亡的抵消后呈现低增长率趋势，而造成高死亡率的事战争、饥荒和瘟疫，多增加的人口总是要以某种方式被消灭掉的。
慈善事业和济贫金是毫无意义的，因为它们只会维持过剩人口存在，济贫所为工人提供的工作是毫无意义的，他们不仅会抢走其余人的工作机会，其余人的工资也会因为他们的竞争而降低。也就是说济贫所是建立在损害私人工业的基础上的，因此问题的关键不在于去养活过剩人口，而在于采用某种办法缩减过剩人口数目，即使指的不需要用先进的生产关系和生产力容纳这些人，而是让这些人在社会达尔文体制下饿死，减少他们的孩子出生。也正是因为这个论文出现了1843年新《济贫法》，有了这个法律和理论依据，贵族院的老爷们终于可以不用管那些穷鬼，放心大胆得享受生活了，如果这些“真理”能一步一步成为家喻户晓的道理，那么下层的人民作为一个集体，就会变得更温顺和更守秩序的，并且因为认识到劳动的价格和养家糊口的生存资料问题的解决多半不决定于革命，避免他们被煽动读物影响了。
可惜好景不长，1845年爆发了爱尔兰土豆晚疫病，大量爱尔兰人为了逃荒前往美国，到了1853年从相对人口过剩变成了劳动力不足了。这时泰晤士报就把昔日的“宠儿”马尔萨斯丢到了一边，开始大谈人口不足对工商业的影响了。
有人用了这么一个公式：美国崛起=英国崩溃。
这个公式没有马尔萨斯人口论的公式那么复杂，也许这又是一个马尔萨斯陷阱，因为马尔萨斯人口论的数据是从北美获得的。
当一个农业国转变成工业国的过程中，如果不能很好得解决农业技术问题，提高粮食的产量就会遇到马尔萨斯人口论所提到的问题。
提高农业的方法很多，兴修水利、改良土壤、推广新式农具、改进耕作方法、防治病虫害等，这就需要培养大量的农业技术人才了。
***文明认为农业是一门炼金术，这和人们传统认为的那着烧瓶和试管在实验室弄的“炼金术”不同。
牛顿尝试过制造“吗那”，就是经书中在旷野里养活以色列人的食物。所有宗教都有自己别具一格的修行方式，基督教的灵修与佛教的禅修都是追求生命的升华，但基督教的灵修主张亲近上帝，完善自己就可以达到目标，通过理解上帝的造物和制造它的过程也是一种理解上帝的方式。
严格得说降神会是一种渎神戏鬼的大忌之术，不过它现在被定位成一种集体娱乐，而不是一次独自坐在自家屋子里试图和灵魂交流的恐怖经历。它能够让参与者产生恐惧感，并且降神会同样充斥着超自然体验，伴随着真正唤起感官的行为。男男女女们坐在黑暗中近距离接触，对于维多利亚时代的人来说，这几乎是一个可接受的放纵时刻。
一群人和一位灵媒聚在一间暗室里，一般围坐在一张桌子旁。参与者不分男女互相牵手，这对于讲究绅士风度和淑女教养的人们来说是不可多得的亲密接触的机会，并且有了黑暗和神秘的遮掩，周围的人都那么干，一切都变得正当而合理了。
在适当渲染气氛后，灵媒会进入恍惚状态，这时会发生不同的灵异现象，叩击桌面声、倾斜桌子、响铃、灵质排出、附身，女人说出男人一样的声音，回答只有逝者才能回答的问题，据说有一份遗嘱还是通过这个手段发现的。
另外还有一种通灵手段——自动书写，东方管这叫“笔仙”，据书写者自己说就像笔带着自己的手在书写，而不是自己书写的。
自动书写出来的不只是文字，还有各种涂鸦，爱德华·凯利与约翰·迪伊不仅骗了鲁道夫二世，二人还一起发明了以诺语，两人在16世纪80年代早期结交，凯利成了迪伊的固定占卜师，凯利一般偏爱镜子和水晶这两种占卜工具——当时它们被称作“示石”（shew-stones）。
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